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新書推薦-「大智慧到達彼岸(平裝版)」書評
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內容簡介
蓮生活佛盧勝彥開示集
《大智慧到達彼岸－蓮生活佛講心經》
《大智慧到達彼岸－蓮生活佛講心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
相信大家對以上兩段經文都不感到陌生，這是《般若心經》開頭的兩段。在所有的佛教經典中，《心經》可說是一般大眾耳熟能詳的經典之一，有人將祂譜成樂曲唱唸，有人將祂製成匾額懸掛，但是儘管時有所聞，可是您真正了解這部經典所要傳達的意思嗎？
為什麼這本開示集要叫《大智慧到達彼岸》？
《般若心經》的全名是《般若波羅蜜多心經》，「波羅蜜多」即「到達彼岸」的意思，而心經的「心」，則含有「精華」之意。佛陀講述般若部的經典《大般若經》共600卷，其濃縮則是《金剛經》，而《金剛經》再濃縮則是《心經》。因此，《心經》是一切佛典中，濃縮的濃縮，精華的精華，短短兩百六十個字，即包含了宇宙萬物一切的展現，教導所有煩惱的人們，坐上智慧的法船，到達寂靜快樂的彼岸。
蓮生活佛：《心經》是以否定、否定、再否定，而直指人心，將真實心揭露
為什麼《心經》裡會說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，因為短短一部《心經》，事實上包含了佛教「空」、「有」兩大系統的思想，意即「一切的現象根源於空性，而空性的展現卻是一切現象」，兩者實一非二。
因此，蓮生活佛曾說，《心經》是以否定、否定、再否定，最後再直指人心，把真實心揭露。
「五蘊皆空」－否定了五蘊；「無受想行識」－否定了受想行識；「無眼耳鼻舌身意」否定了眼耳鼻舌身意；「無色聲香味觸法」否定了色聲香味觸法。雖然經中一共列舉了如上十三個「空」、「無」、「否定」，但最終卻得出了「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，而「究竟涅槃」這樣無上開悟、包含虛空的智慧真理。
有鑑於《心經》是「甚深最甚深，微細最微細，也是開悟最開悟」的經典，只因年代久遠或詞彙因時空的轉換，而變得難以讓現代人理解，大燈文化特別將蓮生活佛講解《心經》的開示結集出版，希望讀者能藉由蓮生活佛輕鬆幽默、妙語如珠的開示，更深一層地了解這部開悟結晶的經典，並且依照經中的教導，去實踐達彼岸，得成就！
～大燈文化供稿
目錄
‧心經經文
‧我講【般若心經】─序文
‧第一講─【摩訶】
‧第二講─【般若】
‧第三講─【波羅蜜多】
‧第四講─【心】
‧第五講─【經】
‧第六講─【觀自在】
‧第七講─【菩薩】
‧第八講─【行深】
‧第九講─【般若波羅蜜多時】
‧第十講─【照見五蘊皆空】（一）色蘊
‧第十一講─【照見五蘊皆空】（二）受蘊
‧第十二講─【照見五蘊皆空】（三）想蘊
‧第十三講─【照見五蘊皆空】（四）行蘊
‧第十四講─【照見五蘊皆空】（五）識蘊
‧第十五講─【度一切苦厄】（一）
‧第十六講─【度一切苦厄】（二）
‧第十七講─【舍利子，色不異空，空不異色】
‧第十八講─【色即是空，空即是色】
‧第十九講─【受想行識亦復如是】
‧第二十講─【舍利子，是諸空法相】
‧第二十一講─【不生不滅】
‧第二十二講─【不垢不淨】
‧第二十三講─【不增不減】
‧第二十四講─【是故空中無色，無受想行識】
‧第二十五講─【無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法
‧第二十六講─【無無明，亦無無明盡】
‧第二十七講─【乃至無老死，亦無老死盡】
‧第二十八講─【無苦集滅道】─無苦
‧第二十九講─【無苦集滅道】─無集
‧第三十講─【無苦集滅道】─無滅
‧第三十一講─【無苦集滅道】─道（一）
‧第三十二講─【無苦集滅道】─道（二）
‧第三十三講─【無苦集滅道】─道（三）
‧第三十四講─【無苦集滅道】─道（四）
‧第三十五講─【無苦集滅道】─道（五）
‧第三十六講─【無苦集滅道】─道（六）
‧第三十七講─【無苦集滅道】─道（七）
‧第三十八講─【無智亦無得】─無智
‧第三十九講─【無智亦無得】─無得
‧第四十講─【以無所得故，菩提薩埵】
‧第四十一講─【依般若波羅蜜多故，心無罣礙】
‧第四十二講─【無罣礙故，無有恐怖】
‧第四十三講─【遠離顛倒夢想】
‧第四十四講─【究竟涅槃】
‧第四十五講─【三世諸佛】
‧第四十六講─【依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】
‧第四十七講─【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
‧第四十八講─【故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，
‧附錄〈一〉─我講心經
‧附錄〈二〉─般若波羅蜜多心經是得證境界(摘錄)
‧我講【般若心經】─序文
‧第一講─【摩訶】
‧第二講─【般若】
‧第三講─【波羅蜜多】
‧第四講─【心】
‧第五講─【經】
‧第六講─【觀自在】
‧第七講─【菩薩】
‧第八講─【行深】
‧第九講─【般若波羅蜜多時】
‧第十講─【照見五蘊皆空】（一）色蘊
‧第十一講─【照見五蘊皆空】（二）受蘊
‧第十二講─【照見五蘊皆空】（三）想蘊
‧第十三講─【照見五蘊皆空】（四）行蘊
‧第十四講─【照見五蘊皆空】（五）識蘊
‧第十五講─【度一切苦厄】（一）
‧第十六講─【度一切苦厄】（二）
‧第十七講─【舍利子，色不異空，空不異色】
‧第十八講─【色即是空，空即是色】
‧第十九講─【受想行識亦復如是】
‧第二十講─【舍利子，是諸空法相】
‧第二十一講─【不生不滅】
‧第二十二講─【不垢不淨】
‧第二十三講─【不增不減】
‧第二十四講─【是故空中無色，無受想行識】
‧第二十五講─【無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法
‧第二十六講─【無無明，亦無無明盡】
‧第二十七講─【乃至無老死，亦無老死盡】
‧第二十八講─【無苦集滅道】─無苦
‧第二十九講─【無苦集滅道】─無集
‧第三十講─【無苦集滅道】─無滅
‧第三十一講─【無苦集滅道】─道（一）
‧第三十二講─【無苦集滅道】─道（二）
‧第三十三講─【無苦集滅道】─道（三）
‧第三十四講─【無苦集滅道】─道（四）
‧第三十五講─【無苦集滅道】─道（五）
‧第三十六講─【無苦集滅道】─道（六）
‧第三十七講─【無苦集滅道】─道（七）
‧第三十八講─【無智亦無得】─無智
‧第三十九講─【無智亦無得】─無得
‧第四十講─【以無所得故，菩提薩埵】
‧第四十一講─【依般若波羅蜜多故，心無罣礙】
‧第四十二講─【無罣礙故，無有恐怖】
‧第四十三講─【遠離顛倒夢想】
‧第四十四講─【究竟涅槃】
‧第四十五講─【三世諸佛】
‧第四十六講─【依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】
‧第四十七講─【故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
‧第四十八講─【故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，
‧附錄〈一〉─我講心經
‧附錄〈二〉─般若波羅蜜多心經是得證境界(摘錄)
序
我講《般若心經》
在「雷門巿」的雷藏寺，每星期六的晚上八時，真佛密法同修之後，我均開示了一段一段的《般若心經》，我覺得這《般若心經》是真正的大智慧。
有人說《大般若經》的濃縮就是《金剛經》，而《金剛經》的濃縮就是《般若心經》。
這種說法是有根據的，這部《般若心經》簡短到只有兩百六十個字，然而竟包含佛教「空」、「有」兩大系統的思想，更網羅了開悟的結晶。
坦白說，我明白這兩百六十個字是含義最高深，言簡義豐的，辭約理著的。這《般若心經》可以說「甚深最甚深，微細最微細，開悟最開悟」。
這部經：
一般人都知道有這部《心經》。
但一般人都難通這部《心經》。
就算了解其深妙義理。（理通）
但實修起來亦相當困難。（事實未通）
我告訴大家，這《般若心經》是真理，乃是超越一切存在的存在，是真正十方宇宙的本來的大意識，一切的現象是《心經》的展現。
一切的現象根源於「空性」。
「空性」的展現是一切現象。
兩者實一非二。
假如有人喜歡「真理」，不妨到「雷藏寺」聽法，將會得到「真智慧」及「真生命」，人生不虛此行。
編按：
本書正是蓮生活佛在美國西雅圖雷藏寺於每週六的同修之後，所開示的一段一段的《般若心經》之輯錄結集作品，時間從一九九一年十一月九日至一九九三年三月間圓滿。
蓮生活佛盧勝彥 聯絡處Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond,WA 98052
U.S.A.
～大燈文化供稿
在「雷門巿」的雷藏寺，每星期六的晚上八時，真佛密法同修之後，我均開示了一段一段的《般若心經》，我覺得這《般若心經》是真正的大智慧。
有人說《大般若經》的濃縮就是《金剛經》，而《金剛經》的濃縮就是《般若心經》。
這種說法是有根據的，這部《般若心經》簡短到只有兩百六十個字，然而竟包含佛教「空」、「有」兩大系統的思想，更網羅了開悟的結晶。
坦白說，我明白這兩百六十個字是含義最高深，言簡義豐的，辭約理著的。這《般若心經》可以說「甚深最甚深，微細最微細，開悟最開悟」。
這部經：
一般人都知道有這部《心經》。
但一般人都難通這部《心經》。
就算了解其深妙義理。（理通）
但實修起來亦相當困難。（事實未通）
我告訴大家，這《般若心經》是真理，乃是超越一切存在的存在，是真正十方宇宙的本來的大意識，一切的現象是《心經》的展現。
一切的現象根源於「空性」。
「空性」的展現是一切現象。
兩者實一非二。
假如有人喜歡「真理」，不妨到「雷藏寺」聽法，將會得到「真智慧」及「真生命」，人生不虛此行。
編按：
本書正是蓮生活佛在美國西雅圖雷藏寺於每週六的同修之後，所開示的一段一段的《般若心經》之輯錄結集作品，時間從一九九一年十一月九日至一九九三年三月間圓滿。
蓮生活佛盧勝彥 聯絡處Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond,WA 98052
U.S.A.
～大燈文化供稿
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