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新書推薦-「盜理：水滸潛規則」書評
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內容簡介
金聖嘆曾盛讚《水滸傳》：「天下之文章無有出《水滸》右者」，並評為六大才子書之一。
《水滸傳》一書，主要是在敘述一百零八位好漢的故事。依現代的標準來看，這一百零八位好漢的所做作為是不是那麼的忠肝義膽，是不是替天行道，這個可能就有待商榷了。
但是，若是以水泊梁山與大宋朝廷兩個體系來看，經過了千年，時至今日，現實社會中人民與政府的關係，好像也就是這麼一回事的。所謂的江湖，不過是原生態的官場，官場是進階過、升級後的江湖。兩者都是以「力」服人，不管這個「力」是暴力？還是權力？
本書特色
本書的解讀即是近年來作者讀《水滸傳》的心得，主線是江湖中人的相處之道。盜理者，強盜邏輯也。江湖中人即是盜，按照莊子的說法，盜亦有道。這一類道，大抵「百姓日用而不知」，沒有明文規定，大家都很默契地在做，可以名之為「潛規則」。盜有小盜，也有大盜。大盜指高居廟堂之上的皇帝和大臣，也就是莊子所謂的竊國者。所以，本書所講的盜理，除了黑社會分子的相與之道，也包括上層精英的治國安邦之道，從中可以窺探傳統社會秩序由治而亂的原因以及亂世眾生的心態。
《水滸傳》一書，主要是在敘述一百零八位好漢的故事。依現代的標準來看，這一百零八位好漢的所做作為是不是那麼的忠肝義膽，是不是替天行道，這個可能就有待商榷了。
但是，若是以水泊梁山與大宋朝廷兩個體系來看，經過了千年，時至今日，現實社會中人民與政府的關係，好像也就是這麼一回事的。所謂的江湖，不過是原生態的官場，官場是進階過、升級後的江湖。兩者都是以「力」服人，不管這個「力」是暴力？還是權力？
本書特色
本書的解讀即是近年來作者讀《水滸傳》的心得，主線是江湖中人的相處之道。盜理者，強盜邏輯也。江湖中人即是盜，按照莊子的說法，盜亦有道。這一類道，大抵「百姓日用而不知」，沒有明文規定，大家都很默契地在做，可以名之為「潛規則」。盜有小盜，也有大盜。大盜指高居廟堂之上的皇帝和大臣，也就是莊子所謂的竊國者。所以，本書所講的盜理，除了黑社會分子的相與之道，也包括上層精英的治國安邦之道，從中可以窺探傳統社會秩序由治而亂的原因以及亂世眾生的心態。
目錄
前言
一、江湖之遠
何處覓江湖
江湖好漢的義氣
平等的限度
從義奪快活林看黑社會搶地盤兒
水泊梁山的軟實力
蒙汗藥：救命良藥or害人毒藥
二、廟堂之高
當今天子聖明嗎
官場黑馬高俅
金印與投名狀
大官和小官
大宋朝的基層執法人員
牢城營中的潛規則
暴力監督能否解決社會不公
三、黑社會政治哲學
合格老大必備的N個素質
黑社會的官話
顯性內耗和隱性內耗
讓位的內幕
好漢排名與山頭平衡
好漢排名與領路人
排名中的幸運兒與倒楣蛋
四、好漢那些事兒
說好漢，誰是好漢
好漢的狠勁兒從何而來
好漢的生財之道
好漢間的人情往來
情報戰線的梁山好漢
梁山好漢中的文化人
梁山好漢中的關鍵個人
五、末世眾生態
人人自危的末世畫卷
缺少制度關懷的大宋子民
水滸時代的太公們
流落江湖的煙花女子
紅拂遠去的英雄時代
亂世出家人
水滸三長老
六、淨土在哪裡
另一種逼上梁山
人命的價格
兇險的刺配之路
強者能否永遠吃定弱者
弱者砍向更弱者的斧頭
淨土在哪裡
後記
一、江湖之遠
何處覓江湖
江湖好漢的義氣
平等的限度
從義奪快活林看黑社會搶地盤兒
水泊梁山的軟實力
蒙汗藥：救命良藥or害人毒藥
二、廟堂之高
當今天子聖明嗎
官場黑馬高俅
金印與投名狀
大官和小官
大宋朝的基層執法人員
牢城營中的潛規則
暴力監督能否解決社會不公
三、黑社會政治哲學
合格老大必備的N個素質
黑社會的官話
顯性內耗和隱性內耗
讓位的內幕
好漢排名與山頭平衡
好漢排名與領路人
排名中的幸運兒與倒楣蛋
四、好漢那些事兒
說好漢，誰是好漢
好漢的狠勁兒從何而來
好漢的生財之道
好漢間的人情往來
情報戰線的梁山好漢
梁山好漢中的文化人
梁山好漢中的關鍵個人
五、末世眾生態
人人自危的末世畫卷
缺少制度關懷的大宋子民
水滸時代的太公們
流落江湖的煙花女子
紅拂遠去的英雄時代
亂世出家人
水滸三長老
六、淨土在哪裡
另一種逼上梁山
人命的價格
兇險的刺配之路
強者能否永遠吃定弱者
弱者砍向更弱者的斧頭
淨土在哪裡
後記
序
前言
《水滸傳》是我的看家書。
看家書云云，源於上世紀90年代，導師陳衛平先生跟我說的一席話。陳先生說，每個讀書人都有特別有心得的書，可以名之為看家書。陳先生提到，他的老師也就是我的太老師馮契先生特別精通《純粹理性批判》，而他自己則喜歡《莊子》。
如果哪一本書能夠稱得上我的看家書的話，大概非《水滸傳》莫屬。
二百多年前，我的祖先從江西逃荒到濱江臨海的南通墾殖。祖父以上的人們都不識字，父親一輩在解放以後讀過小學就開始輟學種地了。上世紀七○年代，我十歲時，開始讀書，家裡能找到的只有一套供批判用的《水滸傳》。此後，這套書一直陪伴著我，沒事時經常翻翻。常常想，我何以成為今日之我，除了生活閱歷積累的經驗影響之外，大概與所讀的書有關，而首當其衝的書則是《水滸傳》。
小時候，讀《水滸傳》，很喜歡阮小七的一句話：「這腔熱血，只要賣與識貨的。」少年不識愁滋味，每每為欲望、激情、理想所驅使，總覺得天下之大，英雄輩出，無不可為之事。
而立之年後，讀《水滸傳》，喜歡宋江的一句話：「我自從上梁山泊來，大小兄弟，不曾壞了一個。」兄弟情義常在，是下層社會的理想，實際上很難做到。宋江說完這話，就處死了在陳橋驛飛刀殺了廂官的手下兄弟；征方臘，更是死掉三分之二的兄弟；最後，為了身後名，宋江還毒死了最忠誠的小弟李逵。
不惑之年，讀《水滸傳》，喜歡智真長老說的話：「徒弟一去數年，殺人放火不易。」江湖中人法外橫行，在我們看來逍遙已極，在高僧眼裡卻不過是「泥沙堆裡頻哮吼」的眾生而已。殺人放火不易，包含著對人生不易的深切同情和不得已。遠出不易，殺人放火不易，終年征戰也是空，人生之命運可悲可嘆，同情、譏諷、無奈甚至讚嘆兼而有之，難怪魯智深聽了默默無言。
《水滸傳》猶如交響樂，混雜著多種格調，在不同年齡階段、不同心境能夠讀出不同的感受。也許再過幾年，還會有新的體會。解讀這樣一本構成精神世界底色的書，恰如魯迅先生所說：「抉心自食，其味自知。」現在，大家都在說「文化自覺」、「文化反省」，但真正的自覺和反省是很不容易的。多年前，在我碩士論文答辯時，王家範先生曾經問：「為什麼選擇《水滸傳》來寫？」我答道：「禮失而求諸野，要在梁山好漢身上尋找中國文化的理想人格。」王先生當即道：「《水滸傳》中只有土匪，沒有理想人格。」當時不甚以為然，多年以後卻覺得先生目光如炬。常言道，少不看《水滸》，老不看《三國》，還是有一定道理的。魯迅先生曾說，我們每個國民身上都有三國氣和水滸氣。前者是奸詐，後者是暴力，核心是以強凌弱。這是我們文化的弱點，也是妨礙我們走向公民社會的坎兒。
本書的解讀即是近年來我讀《水滸傳》的心得，主線是江湖中人的相處之道。盜理者，強盜邏輯也。江湖中人即是盜，按照莊子的說法，盜亦有道。這一類道，大抵「百姓日用而不知」，沒有明文規定，大家都很默契地在做，可以名之為「潛規則」。盜有小盜，也有大盜。大盜指高居廟堂之上的皇帝和大臣，也就是莊子所謂的竊國者。所以，本書所講的盜理，除了黑社會分子的相與之道，也包括上層精英的治國安邦之道，從中可以窺探傳統社會秩序由治而亂的原因以及亂世眾生的心態。
本書的系列文章曾在《南通廣播電視報》連載，也曾以「海岸驚濤」的ID在天涯論壇的煮酒論史欄目以「《水滸傳》讀後讓筆者哭得死去活來的40問題」的標題貼出，讀者和網友反映非常熱烈，不少意見對我很有啟發。負責插圖的孫樂中先生繼《神經：西遊成功學》後，再次貢獻出他的漫畫精品，為本書增色許多。寫作此書期間，責任編輯王海濤先生幾乎每天都與我電話交流，他的勤勉和負責讓我覺得是在做一件很有價值的事情。我的妻子李霞，為了支持我的寫作，近年來幾乎承擔了所有家務。此外，中文專業出身的她還分擔了不少校對、潤色文字的工作。一本書的完成，對於我自己是生命的消耗，也離不開眾多支持者的心血，在此一併感謝。
接下來，該解讀《三國演義》了。
《水滸傳》是我的看家書。
看家書云云，源於上世紀90年代，導師陳衛平先生跟我說的一席話。陳先生說，每個讀書人都有特別有心得的書，可以名之為看家書。陳先生提到，他的老師也就是我的太老師馮契先生特別精通《純粹理性批判》，而他自己則喜歡《莊子》。
如果哪一本書能夠稱得上我的看家書的話，大概非《水滸傳》莫屬。
二百多年前，我的祖先從江西逃荒到濱江臨海的南通墾殖。祖父以上的人們都不識字，父親一輩在解放以後讀過小學就開始輟學種地了。上世紀七○年代，我十歲時，開始讀書，家裡能找到的只有一套供批判用的《水滸傳》。此後，這套書一直陪伴著我，沒事時經常翻翻。常常想，我何以成為今日之我，除了生活閱歷積累的經驗影響之外，大概與所讀的書有關，而首當其衝的書則是《水滸傳》。
小時候，讀《水滸傳》，很喜歡阮小七的一句話：「這腔熱血，只要賣與識貨的。」少年不識愁滋味，每每為欲望、激情、理想所驅使，總覺得天下之大，英雄輩出，無不可為之事。
而立之年後，讀《水滸傳》，喜歡宋江的一句話：「我自從上梁山泊來，大小兄弟，不曾壞了一個。」兄弟情義常在，是下層社會的理想，實際上很難做到。宋江說完這話，就處死了在陳橋驛飛刀殺了廂官的手下兄弟；征方臘，更是死掉三分之二的兄弟；最後，為了身後名，宋江還毒死了最忠誠的小弟李逵。
不惑之年，讀《水滸傳》，喜歡智真長老說的話：「徒弟一去數年，殺人放火不易。」江湖中人法外橫行，在我們看來逍遙已極，在高僧眼裡卻不過是「泥沙堆裡頻哮吼」的眾生而已。殺人放火不易，包含著對人生不易的深切同情和不得已。遠出不易，殺人放火不易，終年征戰也是空，人生之命運可悲可嘆，同情、譏諷、無奈甚至讚嘆兼而有之，難怪魯智深聽了默默無言。
《水滸傳》猶如交響樂，混雜著多種格調，在不同年齡階段、不同心境能夠讀出不同的感受。也許再過幾年，還會有新的體會。解讀這樣一本構成精神世界底色的書，恰如魯迅先生所說：「抉心自食，其味自知。」現在，大家都在說「文化自覺」、「文化反省」，但真正的自覺和反省是很不容易的。多年前，在我碩士論文答辯時，王家範先生曾經問：「為什麼選擇《水滸傳》來寫？」我答道：「禮失而求諸野，要在梁山好漢身上尋找中國文化的理想人格。」王先生當即道：「《水滸傳》中只有土匪，沒有理想人格。」當時不甚以為然，多年以後卻覺得先生目光如炬。常言道，少不看《水滸》，老不看《三國》，還是有一定道理的。魯迅先生曾說，我們每個國民身上都有三國氣和水滸氣。前者是奸詐，後者是暴力，核心是以強凌弱。這是我們文化的弱點，也是妨礙我們走向公民社會的坎兒。
本書的解讀即是近年來我讀《水滸傳》的心得，主線是江湖中人的相處之道。盜理者，強盜邏輯也。江湖中人即是盜，按照莊子的說法，盜亦有道。這一類道，大抵「百姓日用而不知」，沒有明文規定，大家都很默契地在做，可以名之為「潛規則」。盜有小盜，也有大盜。大盜指高居廟堂之上的皇帝和大臣，也就是莊子所謂的竊國者。所以，本書所講的盜理，除了黑社會分子的相與之道，也包括上層精英的治國安邦之道，從中可以窺探傳統社會秩序由治而亂的原因以及亂世眾生的心態。
本書的系列文章曾在《南通廣播電視報》連載，也曾以「海岸驚濤」的ID在天涯論壇的煮酒論史欄目以「《水滸傳》讀後讓筆者哭得死去活來的40問題」的標題貼出，讀者和網友反映非常熱烈，不少意見對我很有啟發。負責插圖的孫樂中先生繼《神經：西遊成功學》後，再次貢獻出他的漫畫精品，為本書增色許多。寫作此書期間，責任編輯王海濤先生幾乎每天都與我電話交流，他的勤勉和負責讓我覺得是在做一件很有價值的事情。我的妻子李霞，為了支持我的寫作，近年來幾乎承擔了所有家務。此外，中文專業出身的她還分擔了不少校對、潤色文字的工作。一本書的完成，對於我自己是生命的消耗，也離不開眾多支持者的心血，在此一併感謝。
接下來，該解讀《三國演義》了。
成雲雷
於南通廉政文化研究所
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