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前言 3
第一章　記憶的結構 15
　　　　無法遺忘的痛苦回憶
　　　　心是無明與渴愛
　　　　回應無明與渴愛的宗教
　　　　因為不想死去所以記憶
　　　　渴愛＝貪瞋痴的機能
　　　　欲望和忿怒是記憶的掛勾
　　　　探索真實的佛教心理學
　　　　你記住的並不是真相
　　　　與正確性無關
　　　　記憶很重要嗎？
　　　　不讀書就能安享天年
　　　　一切生命都在記憶
　　　　必要的訊息在生命形成時就安裝好了
　　　　記憶保持一五○○煩惱
　　　　記憶建築在情緒之上
　　　　記憶隨情緒波動
　　　　記憶資料庫會進行竄改
　　　　必須費心記憶的，是對於生存間接必要的事物
　　　　消失的記憶
　　　　所謂忘不了的記憶
　　　　記憶的有效期限
　　　　死亡了記憶就跟著抹消
　　　　記憶的影響會留下
　　　　冥想實踐超越認識次元
　　　　記憶的品質很重要
　　　　記憶是曖昧的
　　　　關於回想
　　　　①記憶擅自甦醒
　　　　②有企圖的回想
　　　　③事到臨頭才回想起來
　　　　所謂遺忘
　　　　記憶不可能管理
　　　　
第二章　無法學習的原因69
　　　　以提升人格為目標而學習
　　　　知識和智慧大不相同
　　　　學習並付諸實行的佛道
　　　　學習而使人格下降
　　　　想學卻學不了
　　　　無法欠缺的社會知識
　　　　封閉的宗教知識
　　　　闡述真理的佛教
　　　　佛陀的教誨＝dhamma（真理、真實、真實）
　　　　智慧無法顯現的原因
　　　　什麼是「輕視」？
　　　　無法學習是因為「輕視」
　　　　解決輕視
　　　　「初次接觸」的心情很重要
　　　　消除對師父的輕視
　　　　日本學力低下是因為敬意不夠
　　　　什麼是輕視自己？
　　　　散亂（妄念）的問題
　　　　考察的問題
　　　　個人特有的模式
　　　　思考模式的大問題
　　　　思考中沒有自由
　　　　超越思考模式吧！
　　　　重要的是柔軟度
　　　　腦筋不靈光的其他原因
　　　　無知的自豪能治療
　　　　不同目的造成智慧無法顯現
　　　　學了也會忘
　　　　
第三章　教導的訣竅 129
　　　　教導很困難
　　　　良好的教導方法
　　　　世代交替下的發展
　　　　性格與教育
　　　　學習與才能
　　　　不明白自我的才能
　　　　無法發揮才能的教育
　　　　性格、才能的適性與否
　　　　現代教育是獲利工具
　　　　無視個別性的鑄模教育
　　　　鑄模社會的失敗案例
　　　　任何時刻犯人都是國民
　　　　本性與學習
　　　　性格難以改善
　　　　改善性格的計劃
　　　　本性受侷限
　　　　佛教教育能夠改變本性
　　　　本性和學習的關係
　　　　不努力就無法淨化
　　　　佛教所說的性格分類
　　　　任何人都有雙重（多重）性格
　　　　以本性＋性格接受教育
　　　　佛教學習與性格
　　　　配合性格加以教導
　　　　不同分類的性格解析
　　　　益友才是寶
　　　　世間關係就是互相爭奪
　　　　善友及朋友
　　　　看所屬群體就知道本性
　　　　本性＝自我認同
　　　　自我認同是可以破除的東西
　　　　牢記就能認同的佛陀法話
　　　　打破本性的戰役

第四章　佛教的記憶術 203
　　　　應記得的先後順序
　　　　訂定目的及意義
　　　　學習有意義的事及「善」
　　　　控制情緒
　　　　捏造知識
　　　　以理性及客觀性學習
　　　　一次就牢記的技巧
　　　　佛教記憶術
　　　　邏輯性及故事
　　　　以發現的喜悅來記憶
　　　　以Sati的實踐提高記憶力
　　　　將回憶與情緒切割
　　　　佛教記憶的訣竅

前言

　　聽到「念念不忘的事」，你的腦海浮現什麼樣的記憶？當然，一定有人想起幸福的回憶；不過，有時浮現的，則是盤纏腦海的痛苦回憶。

　　佛教提出的疑問是：「縈繞在你腦海那些幸福的回憶，事實上真的如你記憶中一樣嗎？而那些你不願回想的痛苦記憶，是否如記憶中折磨你，讓你痛苦不堪呢？」

　　記憶，是過去發生的事。不論是什麼樣的事，都已經是往事雲煙，不可能改變，也不可能消弭。「過去」，不存在於此時此刻，已莫可奈何。所以從佛教觀點來看，一直受到過去的束縛不但愚蠢，也是造成人生不幸的原因。

　　相對的，「記憶」和未來也有密不可分的關係。

　　以讀書為例，你就能立刻了解。背誦單字、公式、年表……成為社會人士後的各種檢定，或和工作有關而必須記住的事等，怎麼也記不住想記住或非記住不可的事情時，容易引起許多問題。

　　為什麼怎麼也記不住？釋迦牟尼給我們的答案是「因為心受到汙染，以致缺乏記憶必要訊息的空間，這種狀況可以說就是無知。」因此，釋迦牟尼循循善誘，教導我們如何提高整頓內心的能力，以免遺忘必須牢記的事物。

　　「遺忘練習」與「記憶的訣竅」，只要具備這兩項能力，就能清心自在地活下去。這就是幸福之道。請你務必一試。